紅木家具如何進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　聽(tīng)聽(tīng)專家教授的“高見(jiàn)”吳智慧——家具設(shè)計(jì)要跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐

　　吳智慧在題為《設(shè)計(jì)—制造—消費(fèi)與家具產(chǎn)業(yè)模式》的演講中，把創(chuàng)新設(shè)計(jì)放到家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏大背景下進(jìn)行審視，拓寬了大家的視域。

　　演講中，吳智慧提出了紅木家具設(shè)計(jì)的三條原則：一是講求功能效果。要運(yùn)用人類工效學(xué)理論和“以人為本”理念來(lái)設(shè)計(jì)家具，以滿足人的生活和心理的需求和健康。二是合理使用材料。以最貼近自然、對(duì)人體無(wú)害、節(jié)省能源的材料來(lái)滿足產(chǎn)品功能需要，以最少用料，實(shí)現(xiàn)最佳效果。三是提升產(chǎn)品檔次。應(yīng)有濃厚文化內(nèi)涵和科技含量，高品位是沒(méi)有模式的，通常是指家具審美格調(diào)的藝術(shù)品位。

　　吳智慧還談到了已成“熱點(diǎn)”和“風(fēng)尚”的“新中式家具”。他說(shuō)，“新中式家具”的設(shè)計(jì)應(yīng)包含兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，一是將中國(guó)傳統(tǒng)家具文化語(yǔ)義在當(dāng)代背景下進(jìn)行演繹，二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上當(dāng)代設(shè)計(jì)。“新中式家具”的特點(diǎn)就是在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化意義。

　　吳智慧說(shuō)，在東陽(yáng)，如果制作“新中式家具”的紅木家具企業(yè)數(shù)量能達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模、產(chǎn)生廣泛的影響，那對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定會(huì)產(chǎn)生積極的作用。

　　最后，吳智慧還談到了家具產(chǎn)業(yè)的新模式，談到了“大家居”概念。“目前，家具已經(jīng)很好地與室內(nèi)裝飾結(jié)合起來(lái)，形成了‘家居’大范疇。企業(yè)如何在‘家居’大范疇中找到自己的經(jīng)營(yíng)定位和商業(yè)模式，是一個(gè)非常值得重視的問(wèn)題。”

　　吳智慧表示，目前家具產(chǎn)業(yè)正從傳統(tǒng)制造產(chǎn)品向提供“產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)”“整體解決方案”轉(zhuǎn)變，以“差異化”為主要特點(diǎn)的高端定制、個(gè)性定制、全屋定制等方式越來(lái)越普遍，因而家具的設(shè)計(jì)也要跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐。

　　濮安國(guó)——在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行積極創(chuàng)新

　　論壇上，濮安國(guó)作了題為《迎接紅木家具設(shè)計(jì)的新時(shí)代——堅(jiān)持傳承，積極創(chuàng)新》的演講。

　　濮安國(guó)說(shuō)，如今全國(guó)各大紅木家具產(chǎn)區(qū)的生產(chǎn)情況大致相同，產(chǎn)品種類、款式等基本上都是在繼承明清家具傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷設(shè)計(jì)制作適應(yīng)現(xiàn)代生活的實(shí)用家具，“具體地說(shuō)，全國(guó)各地的紅木家具主要是在仿制、改良、混搭中探索發(fā)展、改變和提高，企業(yè)已逐漸認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品需要在功能、品種、款式上通過(guò)不斷創(chuàng)新，更好地去滿足新的生活方式、新的審美時(shí)尚和新的時(shí)代要求。

　　濮安國(guó)說(shuō)，時(shí)下所謂的“新中式家具”和“新概念家具” 風(fēng)起云涌，對(duì)紅木家具產(chǎn)業(yè)和紅木家具設(shè)計(jì)者帶來(lái)前所未有的沖擊，這應(yīng)該引起整個(gè)行業(yè)深入的思考。

　　濮安國(guó)認(rèn)為，中國(guó)紅木家具必須沿著中國(guó)傳統(tǒng)家具最優(yōu)秀的明式家具的造型規(guī)律繼續(xù)發(fā)展下去，才能再創(chuàng)世界輝煌。他說(shuō)：“中國(guó)紅木家具要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，必須堅(jiān)持把‘框架’作為功能形體，必須堅(jiān)持以“線”造型的藝術(shù)特色和美學(xué)特征，必須堅(jiān)持科學(xué)合理的榫卯結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)‘材美工巧’的民族歷史文化價(jià)值。”

　　吳騰飛——家具設(shè)計(jì)背后應(yīng)有文化支撐

　　作為東陽(yáng)本土傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)大師，吳騰飛在題為《論中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新——設(shè)計(jì)文化淺解》的演講中，對(duì)紅木家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出自己的見(jiàn)解。

　　吳騰飛認(rèn)為，與當(dāng)今紅木家具產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展相比，家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)已明顯滯后，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“短板”，“家具設(shè)計(jì)要引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須構(gòu)建起當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的思想文化體系。”

　　他說(shuō)，明式家具之所以能成為中國(guó)家具史發(fā)展上的高峰，與明代文人士大夫的參與是分不開(kāi)的，僅憑工匠、技人，不可能達(dá)到那樣的審美高度，這是因?yàn)槲幕�士大夫把他們的審美思想融入家具設(shè)計(jì)制作中。

　　吳騰飛表示，當(dāng)代紅木家具的設(shè)計(jì)之“道”，一是繼承，二是創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師既要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的思想文化和藝術(shù)精神，又要借鑒西方當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念和表達(dá)方法，融匯貫通，借古開(kāi)今，構(gòu)建起當(dāng)代中國(guó)紅木家具設(shè)計(jì)思想文化體系。

　　“在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要一定的文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。”吳騰飛說(shuō)，“希望廣大家具設(shè)計(jì)從業(yè)人員，平時(shí)要注重學(xué)習(xí)，厚積薄發(fā)，努力突破‘俗套’、突破自我，設(shè)計(jì)出更多更美、適應(yīng)現(xiàn)代生活和市場(chǎng)需求的紅木家具來(lái)。”