紅木家具:打造幸福的儀式感,讓生活與眾不同



儀式感就是使某一天與其他日子不同,使某一時刻與其他時刻不同。 ——《小王子》
《小王子》里,有一段關(guān)于儀式感的對白
“儀式是什么?”小王子第二次見到狐貍時問道。
“這也是經(jīng)常被遺忘的事情。 ”狐貍說,“它就是使某一天與其他日子不同,使某一時刻與其他時刻不同。 ”
儀式感是內(nèi)心世界與生活之間的一座橋,讓人更專注地體味日常中的趣味與美好。
林黛玉初進(jìn)榮府之所見:“大紫檀雕螭案上,設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎,懸著待漏隨朝墨龍大畫,一邊是金蜼彝,一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅,又有一副對聯(lián),乃烏木聯(lián)牌,鑲著鏨銀的字跡。”
字里行間,賈府家具 “豪”且“巨”的貴族形象躍然紙上,雅致、講究的生活儀式感撲面而來。
——節(jié)選自《紅樓夢》第三回
在超速發(fā)展的時代下,與人們在緊鑼密鼓的工作相伴而生的則是快餐文化。
為什么說生活需要儀式感?
“為了讓生活成為生活,而不是生存”。
如果生活日復(fù)一日,年復(fù)一年,一成不變,猶如一潭死水,毫無鮮活可言,只為活著,那我們的生活就太無趣了。我不知道儀式感在大家心里能占到多大分量,有人很注重儀式感,也有人一直以為那就是一種自我安慰的方式,對我來說,我喜歡有儀式感的生活。
生活不再像木心先生的詩《從前慢》中:“從前的日色變得很慢,車、馬、郵件都慢,一生只夠愛一個人”那樣悠閑和浪漫。
王小波說:“一個人只擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)該擁有詩意的世界。”生活中有儀式感的物品,往往便是詩意的世界。
在當(dāng)下,再難有家家備有筆墨紙硯,書法毛筆字變得不再實(shí)用,手寫春聯(lián)和喜帖變成了稀罕物,不禁讓人感慨,在時間的沖刷下,儀式感變得愈發(fā)稀薄。
生活的瑣事需要用儀式感來美化。
在高效率、快節(jié)奏的世界里,我們需要慢下腳步,稍事休息。去享用為此付出的時間,金錢溢價帶來的滿足感;ㄉ弦稽c(diǎn)時間,品一杯香茗,讀一本經(jīng)典,種上兩株植物,養(yǎng)一只你喜歡的寵物,以此提醒自己,感受生活的愜意。
時至今日,書中那些講究禮序、儀式感的家具何處可尋?
中國5000多年的歷史中,中國家具在不同時期也經(jīng)歷了漫長的演變過程,從低矮家具向高型家具的轉(zhuǎn)變,在明清時期,古典家具的藝術(shù)成就達(dá)到了最輝煌的巔峰時期。
然而明式家具又是融入中國頂級文人的思想,擁有完美的比例、在變化中求統(tǒng)一,曲線富于彈性、雕飾繁簡相宜,金屬飾件的功能與裝飾效果的一致等特點(diǎn),這些使明式家具造型之美達(dá)到了世界的巔峰。
明式家具因?yàn)槌霈F(xiàn)于我國古典家具制造的頂峰時期,它的設(shè)計(jì)很具科學(xué)性,比如榫卯結(jié)構(gòu)。這類家具沒有使用鐵釘這些,即使是跨度比較大的一個接口,使用是也是牙板。牙條加固它的一個牢固性;明式家具在選材上很有講究,主要是充分挖掘木材的一個天然優(yōu)點(diǎn),利用這些優(yōu)點(diǎn)讓木材的紋理色彩得到充分顯現(xiàn)。這樣的一個產(chǎn)品具有很強(qiáng)的天然性。
明式家具比較適合喜歡傳統(tǒng)文化的人,因而它的一個價格也是比較貴的,現(xiàn)代社會,很少的人喜歡修身養(yǎng)性,人們都在快速的時間洪流中尋找自己的一個生存技巧。可以供我們閑下來體驗(yàn)時間的生活并不多,所以這份感情,這份生活境界更加難能可貴。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活充滿浮躁與緊張,人們下班回到家中,心中渴望的是自然、恬靜的氛圍,于是懷舊成為一種新的時尚。
從《蒂凡尼的早餐》中奧黛麗·赫本度過的優(yōu)雅早餐時光,到《唐頓莊園》家族成員精致的生活細(xì)節(jié),再到張愛玲出門買菜都穿著旗袍的精致,生活的儀式感映照著對生活的熱愛。
紅木家具,用藝術(shù)之美將儀式感滲透到家的每一個空間,用精致的態(tài)度開啟美好生活。
從某種意義上講,傳統(tǒng)家具已經(jīng)不單單是一件實(shí)用物件,而是被賦予一種審美理念,進(jìn)入鑒賞領(lǐng)域,成為了藝術(shù)品類。
在家里擺放一套紅木家具,通過欣賞她們,從中可以體味到中國文化的博大精深,感悟古人的智慧。就像品味中國的四合院,中國的建筑,中國的瓷器,中國的旗袍,中國的茶道一樣。
把生活,帶著儀式的心去過,即便不能周到完美,至少可以莊嚴(yán)一點(diǎn),可以讓生活美好一點(diǎn)。
慢下腳步,稍事休息,花點(diǎn)心思在儀式感上,讓每一天都變得不同,使某一刻變得特殊。
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