儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。 ——《小王子》

　　《小王子》里，有一段關(guān)于儀式感的對白

　　“儀式是什么?”小王子第二次見到狐貍時問道。

　　“這也是經(jīng)常被遺忘的事情。 ”狐貍說，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。 ”

　　儀式感是內(nèi)心世界與生活之間的一座橋，讓人更專注地體味日常中的趣味與美好。

　　林黛玉初進(jìn)榮府之所見:“大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡。”

　　字里行間，賈府家具 “豪”且“巨”的貴族形象躍然紙上，雅致、講究的生活儀式感撲面而來。

　　——節(jié)選自《紅樓夢》第三回

　　在超速發(fā)展的時代下，與人們在緊鑼密鼓的工作相伴而生的則是快餐文化。

　　為什么說生活需要儀式感?

　　“為了讓生活成為生活，而不是生存”。

　　如果生活日復(fù)一日，年復(fù)一年，一成不變，猶如一潭死水，毫無鮮活可言，只為活著，那我們的生活就太無趣了。我不知道儀式感在大家心里能占到多大分量，有人很注重儀式感，也有人一直以為那就是一種自我安慰的方式，對我來說，我喜歡有儀式感的生活。

　　生活不再像木心先生的詩《從前慢》中：“從前的日色變得很慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人”那樣悠閑和浪漫。

　　王小波說：“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。”生活中有儀式感的物品，往往便是詩意的世界。

　　在當(dāng)下，再難有家家備有筆墨紙硯，書法毛筆字變得不再實用，手寫春聯(lián)和喜帖變成了稀罕物，不禁讓人感慨，在時間的沖刷下，儀式感變得愈發(fā)稀薄。

　　生活的瑣事需要用儀式感來美化。

　　在高效率、快節(jié)奏的世界里，我們需要慢下腳步，稍事休息。去享用為此付出的時間，金錢溢價帶來的滿足感�；ㄉ弦稽c時間，品一杯香茗，讀一本經(jīng)典，種上兩株植物，養(yǎng)一只你喜歡的寵物，以此提醒自己，感受生活的愜意。

　　時至今日，書中那些講究禮序、儀式感的家具何處可尋?

　　中國5000多年的歷史中，中國家具在不同時期也經(jīng)歷了漫長的演變過程，從低矮家具向高型家具的轉(zhuǎn)變，在明清時期，古典家具的藝術(shù)成就達(dá)到了最輝煌的巔峰時期。

　　然而明式家具又是融入中國頂級文人的思想，擁有完美的比例、在變化中求統(tǒng)一，曲線富于彈性、雕飾繁簡相宜，金屬飾件的功能與裝飾效果的一致等特點，這些使明式家具造型之美達(dá)到了世界的巔峰。

　　明式家具因為出現(xiàn)于我國古典家具制造的頂峰時期，它的設(shè)計很具科學(xué)性，比如榫卯結(jié)構(gòu)。這類家具沒有使用鐵釘這些，即使是跨度比較大的一個接口，使用是也是牙板。牙條加固它的一個牢固性;明式家具在選材上很有講究，主要是充分挖掘木材的一個天然優(yōu)點，利用這些優(yōu)點讓木材的紋理色彩得到充分顯現(xiàn)。這樣的一個產(chǎn)品具有很強(qiáng)的天然性。

　　明式家具比較適合喜歡傳統(tǒng)文化的人，因而它的一個價格也是比較貴的，現(xiàn)代社會，很少的人喜歡修身養(yǎng)性，人們都在快速的時間洪流中尋找自己的一個生存技巧�？梢怨┪覀冮e下來體驗時間的生活并不多，所以這份感情，這份生活境界更加難能可貴。

　　快節(jié)奏的現(xiàn)代生活充滿浮躁與緊張，人們下班回到家中，心中渴望的是自然、恬靜的氛圍，于是懷舊成為一種新的時尚。

　　從《蒂凡尼的早餐》中奧黛麗·赫本度過的優(yōu)雅早餐時光，到《唐頓莊園》家族成員精致的生活細(xì)節(jié)，再到張愛玲出門買菜都穿著旗袍的精致，生活的儀式感映照著對生活的熱愛。

　　紅木家具，用藝術(shù)之美將儀式感滲透到家的每一個空間，用精致的態(tài)度開啟美好生活。

　　從某種意義上講，傳統(tǒng)家具已經(jīng)不單單是一件實用物件，而是被賦予一種審美理念，進(jìn)入鑒賞領(lǐng)域，成為了藝術(shù)品類。

　　在家里擺放一套紅木家具，通過欣賞她們，從中可以體味到中國文化的博大精深，感悟古人的智慧。就像品味中國的四合院，中國的建筑，中國的瓷器，中國的旗袍，中國的茶道一樣。

　　把生活，帶著儀式的心去過，即便不能周到完美，至少可以莊嚴(yán)一點，可以讓生活美好一點。

　　慢下腳步，稍事休息，花點心思在儀式感上，讓每一天都變得不同，使某一刻變得特殊。